恻隐之心仁(ré饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃n)之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥是(shì)“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义(yì)的开端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟(mèng)子认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治国(guó)思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书大(dà)约在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻(cè)隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人(rén)之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非人也;无(wú)是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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