在关(guān)于(yú)东(dōng)方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解(jiě)，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了(le)一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育(yù)，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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